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  • 清朝台湾寺院的兴建

    至于淡水的龙山寺，《台湾通史》云︰在县辖沪尾街，乾隆间建，规模颇大。光绪十二年巡抚刘铭传奏请赐匾，御书慈航普度四字悬于寺中，今存。　　台北的《龙山寺寺志》（题为《艋舺龙山寺全志》）中，有一段记载，大意是...

    张曼涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110654918.html

  • 闽台佛教法脉探略

    1719年），福建僧人一峰在台湾承天府东安坊募建西堂和僧寮。乾隆三年（1738年），泉州一带移民在台北艋舺兴建龙山寺，民国八年（l919年）由厦门去台僧人福智集资再修，不仅成为全台湾最为壮丽的寺院，也被称为...，上刻「衍自安海龙山寺」。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北「三大庙门」的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛，曾有香客从晋江安海祖寺恭请观世音菩萨分灵住台湾。　　福建僧教育的兴盛对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250246.html

  • 新庄慈祐宫十八罗汉像

    泉厦郊商建保元宫等。新庄俨然是北台湾经济文化的中心。慈佑宫开始由出家僧侣主持宫务，且承袭了禅宗临济派的法脉。 　　嘉庆以下，新庄的地位虽逐渐为对岸的艋舺、大龙峒所取代，但是慈佑宫始终是新庄的信仰中心...以下的寺庙，如新竹金山寺、艋舺龙山寺、鹿港龙山寺、淡水龙山寺等，北港朝天宫（乾隆年间重修观音殿）等，其所供十八罗的名称，反映了花香灯果的进献，也有飞钹戏狮的相配，是庙宇在法会隆盛时的必要表演，因此...

    陈清香

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793775.html

  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    并先后担任黑死病治疗所嘱托、仁济院嘱托、百斯笃（鼠疫）预防组合组合长、艋舺保安医院传染病隔离所医务主任等相关医疗职务。明治 30 年 (1897)，黄与其他 14位地方仕绅倡导废除缠足的“天然足运动”...时，最早在艋舺一带聚徒讲道，光绪 17 年，艋舺人吴吉甫献一地建立斋堂，名曰“与善堂”，黄玉阶任堂主。日本领台后，地归商业银行所收买，黄乃迁居稻江日新街，以住宅为奉佛场所，其义女陈昌贤（施陈阿甘）亦立...

    李世伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145958.html

  • 黄书玮：谈佛教的心灵环保

    、安宁与安祥，才是真正的心灵环保。 　　作者简介:黄书玮，中华佛教居士会荣誉理事长、台北市艋舺龙山寺副董事长、世界佛教徒友谊会副会长 ...

    黄书玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505576891.html

  • 一瓣心香 十方信仰

    吉祥如意。 　　作者：黄书玮（台北艋舺龙山寺副董事长） ...

    黄书玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16521076970.html

  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    30 日觉力和尚被同是泉州人兴建的艋舺龙山寺聘请为住持，时龙山寺董事长是辜显荣，专务董事为吴昌才。[127] 明治时代以来，艋舺龙山寺就为曹洞宗台北别院的联络寺院， 拥有信徒人数约有 5 万，[128... 等诸氏之恳请为艋舺龙山寺住持”。 因年 42， 是值民国 11 年，即大正 11 年，故《年谱》采自述之说亦作 11 年。 [128]《南瀛佛教》11之2，页49〈龙山寺〉。昭和8年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000747907.html

  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    ───────15 明治29年11月25日，大日本台湾佛教会发行。．页288分别于台中、台北，致力于布教。日莲宗三名布教师在台中，预定新派遣二名到台北。神道也设艋舺学校，实施日台两语的教育。16以上...的布教如前所述（见页286），为取得原有的台湾佛教资源而相互竞争。曹洞宗虽取得天时之便，暂居优势，如艋舺龙山寺、台南开元寺、竹溪寺、法华寺、大天后宫、考寿院等与台湾原有寺院193所缔结了本末关系（《...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130855059.html

  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    嘱托、　　仁济院嘱托、百斯笃（鼠疫）预防组合组合长、艋舺保安医院传染病　　隔离所医务主任等相关医疗职务。明治 30 年 (1897)，黄与其它 14　　位地方仕绅倡导废除缠足的「天然足运动」，开维新风气...受蔡运昌的指派到台北传道时，最　　早在艋舺一带聚徒讲道，光绪 17 年，艋舺人吴吉甫献一地建立斋堂　　，名曰「与善堂」，黄玉阶任堂主。日本领台后，地归商业银行所收　　买，黄乃迁居稻江日新街，以住宅为奉佛...

    李世伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223370921.html

  • 台湾佛教新运动之先驱

    共进会会期中，实现一个说法道场，差不多有“若大旱而望云霓”之感。我又记得在艋舺或稻江方面信者中有这样风声：　　“汝知道吗？听说佛教要设大讲演会？”　　“我也听着林先生有这样说。”　　“谅必有确实。??”　...台南开元寺　　金参拾圆－大稻埕黄监　　金贰拾圆－水返脚蔡存良　　金贰拾圆－台湾佛教会贺礼金　　金贰拾圆－阿缑李善性　　金贰拾六圆－艋舺慈云堂　　金贰拾五圆－艋舺有志　　金七圆也－同上　　金贰拾四圆－...

    林德林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350544693.html
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